海港陵園石刻藝術“晚清四大國寶”的西周青銅器文物珍品——大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤、散氏盤。文化園中有三大銘文摘選。

漢代書法，有碑刻文字、簡牘墨跡兩大系統，是在紙未發明或未大量使用以前的書籍文獻。秦漢至南北朝后期，漢簡所的竹木簡書法藝術，是重要的記錄載體。中國“四大漢簡”：居延漢簡、敦煌漢簡、武威漢簡和甘谷漢簡。園區拓刻有以下兩種：

武威漢簡，涼州出土的西漢時期簡牘，故也統稱涼州漢簡，以其數量多、保存好、內容豐富、史料可貴等獨有的特點構成了中國簡牘學的重要組成部分。其中儀禮簡、王杖簡、醫藥簡都被定為國寶級文物。

居延漢簡，1930年出土于居延地區的古代簡牘。以簡證史，居延漢簡為中國古代史的研究做出了突出貢獻。對研究漢朝的文書檔案制度、制度具有極高的史料價值，被譽為“20世紀中國檔案界的四大發現之一”。同時，出土的古代漢簡中的書法墨跡，極大程度的豐富了漢代隸書的研究內容，為中國書法史填寫了濃墨重彩的一筆。 浦東福壽園海港陵園是一座寧靜祥和的墓園。奉賢區比較便宜海港陵園熱線

海港陵園文化人文篇

達摩碑文

這塊碑，由畫和字分別構成，是畫家、書法家高旭奇的作品。高先生是山東蓬萊人，號“暫俗堂主人”，作品被譽為“稿古奇風”、“彌漫著濃郁的書卷氣、金石味”。中間的畫像，是“達摩祖師像”，題字“凝神入象觀自在”，落款“暫俗堂主人旭奇”上面的字，正是高旭奇先生摘自《達摩血脈論》的書法作品：“即心是佛，亦復如是。除此心外，終無別佛可得；離此心外，覓菩提涅槃無有是處。自性真實，非因非果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手捉虛空得否？虛空但有名，亦無相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，見佛終不得也。”——達摩說塵，心即是佛，佛即是心；旭奇書字佛就在心中，用慈愛的眼看世界，用寬容的心待萬物，世界萬物也將回報你一個美好的世界！ 嘉定區福壽園海港陵園銷售海港陵園的環境衛生保持良好，保證逝者家屬和來訪者的健康和安全。

海港陵園亭臺樓榭篇亭、臺、樓、閣作為古典園林文化的，在中國的人文歷史中，占有著相當重要的地位。而古亭文化又有著不同于其他人文文化的特點，更有著極為深厚的美學價值。

望山亭

張宣曾在《溪亭山色圖》詩中寫到：“石滑巖前雨，泉香樹杪風，江山無限景，都聚一亭中。”說的就是古亭內涵的美——春郁的錦繡谷花，夏暑的石門澗云，深秋的虎溪月，冬寒的爐峰雪。

流霞亭

流霞：亦作“流瑕”、“流赮”，意為“浮動的彩云”；又有傳說中天上神仙的飲料，泛指美酒。

蘇軾(《涵虛亭》)詩云：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。”那群山蒼郁，群木薈蔚，空亭翼然，吐納云氣都侵染于詩句中而被詩句一語道盡。

海港陵園石刻藝術

“晚清四大國寶”的西周  青銅器文物珍品——大盂鼎、  毛公鼎、虢季子白盤、散氏盤。 文化園中有三大銘文摘選。

毛公鼎，西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名，清道光年間出土于陜西岐山，現藏于臺北故宮博物院(毛公鼎被譽為青銅器國寶，與“翠玉白菜”、“肉形石”并稱為臺北故宮博物院之鎮館三寶。)。毛公鼎銘文共有32行499字，為現存出土鼎器之中長的銘文，也周宣王時代一道完整的冊命。銘文共五段：一，此時局勢不寧；二，宣王命毛公治理邦家內外；三，給毛公予宣示王命之專權，著重申明未經毛公同意之命令，毛公可預示臣工不予奉行；四，告誡勉勵之詞；五，賞賜與對揚。這段銘文敘事完整，記載詳實，因此被譽為“抵得一篇《尚書》”之稀世國寶。 海港陵園的祭掃活動豐富多彩，有清明節、中元節、重陽節等多種主題活動，讓逝者得到更好的紀念和緬懷。

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