人為什么要吃飯？我們吃下的食物，作為我們身體的一部分進(jìn)入了身體。正是因?yàn)檫@些食物，我們的身體才可以實(shí)現(xiàn)新陳代謝。吃飯是為了維護(hù)我們?nèi)祟?lèi)的生命體征。吃飯對(duì)于我們的生命來(lái)說(shuō)是很重要的。而作為食物被我們吃下去的生物，他們的生命也是很重要，很珍貴。所以我們應(yīng)該感謝我們所吃下的這些食物，感謝他們維持著我們的生命。食育的其中一個(gè)目的，就是在孩子吃飯過(guò)程中，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到食物與生命的關(guān)系。吃飯時(shí)的儀式感大家在日劇中也會(huì)經(jīng)常看到，日本人嘗嘗在吃飯的時(shí)候，雙手合十，說(shuō)“いただきます。（我開(kāi)始吃飯了）”，這不是一種宗教信仰，而是為了表示對(duì)食物的尊重，和對(duì)為自己烹飪這些食物的人的尊重。所以在日本提供校餐的學(xué)校里，大家通常會(huì)等集體所有的人都到齊了以后，大家集體雙手合十，說(shuō)完感謝，才會(huì)開(kāi)始吃飯。幼兒園里也是如此。這也是日本食育理的一個(gè)重要內(nèi)容。也體現(xiàn)了食育的另外一個(gè)目的：要尊重食物，要尊重為你提供這些食物的每一個(gè)人。現(xiàn)在社會(huì)飲食生活的變化在現(xiàn)代社會(huì)里，一方面，由于物流的發(fā)達(dá)，食物從全世界而來(lái)。我們很容易就可以吃到來(lái)自全世界各地的美味。全球化已經(jīng)悄無(wú)聲息地進(jìn)入了我們的飲食生活。另一方面，外食產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)。該研究院的課程注重實(shí)踐操作，讓學(xué)員能夠真正掌握知識(shí)和技能。延安食育研究院教學(xué)視頻

    包括關(guān)心食育的日本居民比例、不吃早飯的居民比例、學(xué)校食堂用本地食品的比例、參考飲食指南而制定飲食的居民比例、推進(jìn)食育的志愿者數(shù)量、有教育農(nóng)莊的地區(qū)比例、有食品安全基本知識(shí)的居民比例、配合推進(jìn)計(jì)劃的都、道、府、縣參與比例（都、道、府、縣相當(dāng)于中國(guó)的省級(jí)單位）。但實(shí)際上部分指標(biāo)有明顯提升，如志愿者數(shù)量從28萬(wàn)提高到近35萬(wàn)人、教育農(nóng)莊地區(qū)比例從、不吃早餐的兒童比例從。而11年~15年（第2次食育推進(jìn)基本計(jì)劃，預(yù)計(jì)到16年），比之前的第1次計(jì)劃，增加了新目標(biāo)項(xiàng)目：早餐或晚餐與家人一起吃的次數(shù)（每周）、常吃食物的食用方法關(guān)心的國(guó)民的比例、農(nóng)林漁業(yè)體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)民比例、學(xué)校食堂用日本產(chǎn)食品的比例。改動(dòng)項(xiàng)目：從日本居民對(duì)內(nèi)臟脂肪癥候群的認(rèn)知人數(shù)，改為為了預(yù)防內(nèi)臟脂肪癥候群（代謝癥候群）的預(yù)防和改善的適當(dāng)?shù)娘嬍场⑦\(yùn)動(dòng)等的國(guó)民比例。效果來(lái)說(shuō)，早餐或晚餐與家人一起吃的次數(shù)（每周）已經(jīng)從11年的每周9次增加到了目標(biāo)值每周10次，農(nóng)林漁業(yè)體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)民比例從11年27%提高到了33%（目標(biāo)30%），而有食品安全基本知識(shí)的居民比例也從11年的，參與食育推進(jìn)計(jì)劃的市、町、村從11年的40%提升到了76%。（市、町相當(dāng)于中國(guó)的鎮(zhèn)）但總的來(lái)看。漢中家庭食育研究院研究方案家庭食育師的服務(wù)理念是以客戶需求為導(dǎo)向，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和用戶體驗(yàn)。

    譬如脾胃虛寒兒童貪吃生冷食品學(xué)會(huì)引起腸胃不適或腹瀉，內(nèi)熱較重兒童嗜好油炸食品或吃羊肉火鍋常會(huì)引起口舌潰瘍或大便干結(jié)。這是因?yàn)槭澄飳傩耘c兒童體質(zhì)不相符合。家長(zhǎng)應(yīng)熟知食物的溫涼屬性，提供與孩子體質(zhì)相一致的食物，同時(shí)還要根據(jù)季節(jié)變換調(diào)整食物。7要文明用餐，不要在用餐時(shí)看電視、看書(shū)、玩耍或大聲交談。就餐環(huán)境要安靜，培養(yǎng)細(xì)嚼慢咽的習(xí)慣，輕松舒緩的音樂(lè)有利于使人保持愉快的情緒。父母可在餐桌上結(jié)合菜肴講些有促進(jìn)兒童食欲的話，或介紹營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。餐桌不是糾正兒童不良飲食習(xí)慣的場(chǎng)所，應(yīng)加強(qiáng)平時(shí)的教育，不要在就餐時(shí)訓(xùn)斥孩子。來(lái)源：廣東省第二中醫(yī)院編輯：方洪秀、謝韻寧、黃坤責(zé)編：陳廣泰【六一兒童節(jié)】家長(zhǎng)注意！買(mǎi)玩具認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)標(biāo)志→【注意】一年新增近！一地公布*****榜，這種病比較高發(fā)痛！90后小伙殞命高速！6處視頻都拍到他在做同一件事寶媽快了解！

    內(nèi)閣***的小泉純一郎在其施政方針的演講中，亦提出了“食育”。2005年，《食育基本法》通過(guò)，06年7月其實(shí)施。日本自此正式進(jìn)入了“食育”時(shí)代，要“培養(yǎng)國(guó)民身心健康，推進(jìn)孕育人性的食育”。食育就食育，怎么還能孕育人性？日本《食育基本法》中規(guī)定每年都要編撰的《白皮書(shū)》，其中概要里的基本工作思路是這樣寫(xiě)到的：推進(jìn)家庭食育、學(xué)校食育；改善本地飲食、開(kāi)展食育推廣活動(dòng)；促進(jìn)農(nóng)民和消費(fèi)者的交流、環(huán)境可持續(xù)農(nóng)林漁牧、飲食文化傳承、食品有關(guān)的跨國(guó)交流。如果說(shuō)涉及教育還可以理解，那么涉及地方經(jīng)濟(jì)、地方活動(dòng)、地方文化傳承甚至是跨文化交流等內(nèi)容的文件，真的是一個(gè)《食育基本法》的思路？嚇得我我重新看了看封面，還真是。有時(shí)候真是不得不佩服日本人的認(rèn)真勁。那么認(rèn)真地干了十年（06年到15年），日本推進(jìn)的食育收到了怎么樣的效果呢？從06年~10年（第1次食育推進(jìn)基本計(jì)劃）：只有一項(xiàng)達(dá)到了目標(biāo)，即日本居民對(duì)內(nèi)臟脂肪癥候群的認(rèn)知人數(shù)從（目標(biāo)80+%）。其他七項(xiàng)均未達(dá)標(biāo)。家庭食育研究院為家庭提供個(gè)性化的飲食計(jì)劃和營(yíng)養(yǎng)建議，滿足家庭成員的不同需求。

食育研究，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，吃飯不僅是為了果腹，也是一種生活方式，體現(xiàn)著生活的智慧和生命的尊嚴(yán)。隨著時(shí)間的推移和人們需求的變遷，部分傳統(tǒng)飲食禮儀與習(xí)俗已逐漸消失或處于瀕危狀態(tài)，社會(huì)發(fā)展在事實(shí)上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了一定沖擊。因此，有必要開(kāi)展深入的食育研究，吸收當(dāng)代優(yōu)良文明成果，重建與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的新時(shí)代飲食文化，“用美食講述百味人生，用一種溫和的方式討論國(guó)家的變遷，這是中國(guó)真正軟實(shí)力所在”，也是文化自強(qiáng)之路。飲食文化是中華文化的重要組成部分，食育作為飲食文化傳播的主要路徑，對(duì)中華文化的傳播也負(fù)有使命。因此，食育工作者不僅要做一個(gè)自覺(jué)而清醒的教育者，還要做一個(gè)堅(jiān)定而自信的文化使者，將食育作為我國(guó)提高國(guó)民體質(zhì)、國(guó)民素質(zhì)以及發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)長(zhǎng)久之計(jì)，給予推廣和普及。家庭食育研究院提供了豐富的食品營(yíng)養(yǎng)知識(shí)和實(shí)用的健康飲食建議，讓家長(zhǎng)更加自信地為孩子提供健康的飲食。延安食育研究院教學(xué)視頻

家庭食育研究院的課程能夠幫助家庭節(jié)約食材和減少浪費(fèi)。延安食育研究院教學(xué)視頻

    媽忙碌加劇了“孤食”和“個(gè)食”的社會(huì)現(xiàn)象，而便利店、便當(dāng)?shù)辍⒏鞣N快餐行業(yè)則迅猛填補(bǔ)了這一空白。雖然可以果腹，但營(yíng)養(yǎng)均衡自然不能與家庭料理相提并論。**讓人擔(dān)憂的是長(zhǎng)時(shí)間的“孤食”和“個(gè)食”，有可能會(huì)影響到孩子的人際交往能力，并成為又一個(gè)誘發(fā)校園欺凌的因素。3、由飲食連接起來(lái)的社會(huì)物質(zhì)生活的極大豐富和各國(guó)食品的涌入，給日本的傳統(tǒng)飲食文化帶來(lái)沖擊。20世紀(jì)70年代后日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的極大豐富，國(guó)際化的進(jìn)程也讓世界各個(gè)國(guó)家的食物都蜂擁而入。漢堡、薯?xiàng)l、可樂(lè)等西式快餐自不必說(shuō)，東南亞、印度、土耳其、墨西哥等國(guó)的食物在日本都非常普遍。與清淡的日本傳統(tǒng)飲食相比，強(qiáng)烈刺激性的外國(guó)美味俘獲了大批年輕人。同時(shí)，物質(zhì)的極大豐富很容易造成對(duì)食物的浪費(fèi)，同時(shí)也很容易忽視糧食生產(chǎn)者、食品加工者付出的勞動(dòng)。各種快餐、零食雖然美味，但是各種調(diào)料、食品添加劑以及防腐劑會(huì)給人們的健康帶來(lái)不利影響，導(dǎo)致各種不良生活習(xí)慣。**近出現(xiàn)的兩個(gè)新詞匯“固食”和“粉食”，反映了人們?cè)陲嬍成系牟涣剂?xí)慣。“固食”指的是只吃自己喜歡的固定的食物，“粉食”是指只吃用面粉等做成的各種食物而不吃米飯或其他蔬菜。延安食育研究院教學(xué)視頻