人工智能的發(fā)展起伏跌宕,其哲學(xué)思想也經(jīng)歷幾次轉(zhuǎn)變。***時期(1960-1990)西方哲學(xué)思想**了人工智能的發(fā)展。以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為**的辯論與邏輯,發(fā)展成為嚴密的命題邏輯、謂詞邏輯、事件邏輯等體系,為人工智能的邏輯、表達與推理等方面提供了理論框架。第二時期(1990-2020) 概率建模、學(xué)習與隨機計算占據(jù)主導(dǎo)地位。**代表人物包括烏爾夫·格林納德(Ulf Grenander)、朱迪亞·珀爾(Judea Pearl)、萊斯利·瓦利安特(Leslie Valiant)、杰弗里·辛頓(Geoffrey Hinton)等。研究思想與儒家的方法論“格物致知”一脈相承,本質(zhì)是從數(shù)據(jù)到模型的知識發(fā)現(xiàn)過程,與當今人工智能領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)方法思路相似。多功能人工智能通用應(yīng)用系統(tǒng)代理品牌選哪家,錦中 (無錫) 科技能建議?浦東新區(qū)人工智能通用應(yīng)用系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)
可解釋性 可解釋人工智能指的是智能體以一種可解釋、可理解、人機互動的方式,與人工智能系統(tǒng)的使用者、受影響者、決策者、開發(fā)者等,達成清晰有效的交流溝通,有效地“解釋”自身行為和決策,以取得人類信任,同時滿足各類應(yīng)用場景對智能體決策機制的監(jiān)管要求。解釋是一個多輪次溝通的過程,其目的在于取得對方的理解、建立信任、達成合作、提高協(xié)作的效率。智能體只有有效地“解釋”自己,才能取得用戶的“信任”,從而產(chǎn)生高效的人機協(xié)作。北京通用人工智能研究院于2022年發(fā)表了“實時雙向人機價值對齊 Bidirectional human-robot value alignment”研究,論文同時被Science官網(wǎng)和Science Robotics官網(wǎng)頭條刊登。這篇論文提出了一個可解釋的人工智能系統(tǒng),闡述了一種機器實時理解人類價值觀的計算框架,并展示了機器人如何與人類用戶通過實時溝通完成一系列復(fù)雜人機協(xié)作任務(wù)的過程。連云港一體化人工智能通用應(yīng)用系統(tǒng)通過多功能人工智能通用應(yīng)用系統(tǒng)達成互惠互利,錦中 (無錫) 科技能實現(xiàn)?
人機互信 信任是人類在社會協(xié)作中的一種心理狀態(tài),一般分成兩個層次:一是對其能力U的信任,即個人對周圍的每個人、在某個條件下、是否合適做某件事,都有不同程度的信任;二是對其價值V的信任,包含了態(tài)度與感情。信任的本質(zhì)是人類愿意暴露自己的“脆弱性”。這是人類在沒有更好選擇的情況下做出的決定。從理論上講,其風險底線需要通過經(jīng)濟學(xué)范疇的合同來規(guī)范。人類與智能體也要“簽合同”來實現(xiàn)人機互信。這需要智能體由內(nèi)在價值函數(shù)驅(qū)動,通過價值對齊與認知架構(gòu)形成通用智能體與人交流合作的基礎(chǔ),通過具身智能和社會智能實現(xiàn)機器與環(huán)境和人交互,通過可解釋性的溝通和價值對齊形成人機信任關(guān)系,由此才能實現(xiàn)人機共生。
交通和物流:AGI可以改善自動駕駛汽車的決策能力,提高道路安全。它能優(yōu)化路線規(guī)劃,減少交通擁堵和運輸成本。環(huán)境監(jiān)測與保護:AGI可以分析衛(wèi)星數(shù)據(jù)、監(jiān)測氣候變化和生態(tài)系統(tǒng)的健康狀況。它能預(yù)測自然災(zāi)害,幫助制定應(yīng)急響應(yīng)計劃。個人助手和智能家居:AGI可以成為個人生活和工作的智能助手,處理日常任務(wù),如日程安排、購物清單和家庭自動化。
值得注意的是,AGI的廣泛應(yīng)用也會帶來風險,如隱私問題、智能體的責任和倫理考量。因此,隨著AGI的發(fā)展,相應(yīng)的政策、法律框架和倫理標準也需同步建立和完善。 錦中 (無錫) 科技對多功能人工智能通用應(yīng)用系統(tǒng)簡介詳細嗎?
第二時期(1990-2020) 概率建模、學(xué)習與隨機計算占據(jù)主導(dǎo)地位。**代表人物包括烏爾夫·格林納德(Ulf Grenander)、朱迪亞·珀爾(Judea Pearl)、萊斯利·瓦利安特(Leslie Valiant)、杰弗里·辛頓(Geoffrey Hinton)等。研究思想與儒家的方法論“格物致知”一脈相承,本質(zhì)是從數(shù)據(jù)到模型的知識發(fā)現(xiàn)過程,與當今人工智能領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)方法思路相似。然而,大數(shù)據(jù)催生的人工智能系統(tǒng)缺乏內(nèi)驅(qū)的價值體系,缺乏主觀的能動性,這種內(nèi)驅(qū)的價值體系被中國哲學(xué)稱之為“心”,包括“心即是理”, “心外無物”等概念。2020年之后,人工智能的發(fā)展由“理”(數(shù)理模型)向“心”(價值函數(shù))過渡,人工智能的科研范式應(yīng)從“數(shù)據(jù)驅(qū)動”轉(zhuǎn)向“價值驅(qū)動”,而實現(xiàn)通用人工智能的關(guān)鍵是為機器立“心” [3]。智能體由“心”驅(qū)動,實現(xiàn)從大數(shù)據(jù)到大任務(wù)、從感知到認知的飛躍,這是邁向通用人工智能的必經(jīng)之路。多功能人工智能通用應(yīng)用系統(tǒng)技術(shù)參數(shù)咋根據(jù)場景優(yōu)化,錦中 (無錫) 科技能講解?湖南人工智能通用應(yīng)用系統(tǒng)互惠互利
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具身智能 具身智能是智能體使用身體完成物理任務(wù)的現(xiàn)象,其**之一是“知行合一”。中國哲學(xué)家早已認識到“知行合一”的理念,即人對世界的“知”建立在“行”的基礎(chǔ)上,這也是通用智能體能否真正進入物理場景和人類社會的關(guān)鍵所在。其**之二在于“身體力行”。只有將智能體放置于真實的物理世界和人類社會中,讓它們躬“身”體驗環(huán)境物體、符合物理因果,才能切實了解并習得真實世界中事物之間的物理關(guān)系和不同智能體之間的社會關(guān)系。關(guān)鍵問題6:社會智能 社會智能是人類在適應(yīng)更為復(fù)雜的社會情境中所展現(xiàn)的社會認知能力。從進化的角度看,社會智能的發(fā)展對于人類的適應(yīng)至關(guān)重要。社會智能具有密不可分的三方面:社會感知、心智理論和社會交互。研究社會智能有助于研究者設(shè)計出具有人類特征的交互智能體,使其做到“察言觀色、眼里有活、主動幫助”。2023年3月,北京通用人工智能研究院認知計算與常識推理實驗室聯(lián)合北京大學(xué)人工智能研究院在CAAI Artificial Intelligence Research期刊上發(fā)表綜述論文”Artificial Social Intelligence: A Comparative and Holistic View“,呼吁學(xué)界對人工社會智能領(lǐng)域進行關(guān)注。浦東新區(qū)人工智能通用應(yīng)用系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)
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