如果說，以上是幼稚園、家長之間在“食育”方面的良性互動，那么在悠悠身上體現出來的成果更是讓人欣喜。現在，悠悠每天要做、并且能夠做到的是：飯前飯后洗手；吃飯前，自己擺放餐具、餐墊；用餐前先雙手合十，謝謝親愛的媽媽，為我們準備可愛的便當，感謝每一餐的美味；飯畢，也雙手合十地頌唱“我吃飽了，謝謝”；吃飯時，努力地吃光每一粒米每一片菜葉；飯后自己收拾垃圾，不留下任何殘渣……我認為較好的教育，應該是來自家庭。不要總抱怨你的孩子不好好吃飯、挑食、偏食，如果我們做家長的肯多花一點心思、多費一點點時間，多變換一點花樣給孩子做餐飯，我想這個問題遲早不是問題，而我理解的“食育”真諦，就是一個孕育愛的過程，一個醞愛的過程，一個收獲愛的過程。自然食育與自然教育在教育觀和教學法上有高度適配性。無錫食育專委會可以培訓嗎

在日本，吃飯教育稱為“食育”。“食育”一詞較早出現在19世紀末，當時的日本陸軍軍醫第1次提出了“體育、智育、才育皆始于食育”的主張。2005年，『食育基本法』在日本立法。并將每個月的19日定為“食育日”，每年6月定為“食育月”。日本通過各種關于“飲食”的體驗活動，讓國民掌握有關“食”的知識。在過去半個世紀，日本教育經歷了幾個不同的發展階段，經歷從應試教育到素質教育的轉變，他們吸取了西方先進的教育理念形成自己獨有的一套教學體系。日本的學生即使在沒有耕地的情況下，也會學習種植水稻。參與制作午餐，幫忙削皮、切塊，從而親身體會食物是怎么來的。同時，學校也會有料理課，學生們可以在里面學習制作日本人日常餐飲，孩子們自己做，自己吃。珍惜食物，從懂得辛苦開始。無錫食育專委會可以培訓嗎食育是涵蓋德、智、體、美、勞多方面教育的一個體系。

我們一直在談食育，也是一種基于自然物候，和它所產生的特定的習俗風物中的陪伴和教育。這些傳承的習俗不一定是以文字記錄傳承，很多時候是以一道道菜、一家家口味偏好的形式銘刻在了我們一日三餐的生活當中。所以食育本身就是平常生活場景中一種不斷重復出現的生活教育與本土教育，只是我們在越來越少在家做飯與越來越不關注一些傳統節日的儀式性部分（如過生日不一定只有西式蛋糕，還有長壽面和紅雞蛋）中，漸漸失去的一種教育。所以食育并非是一種西方教育創新的舶來品，而是一種中華大地中土生土長出來的文化的傳承形式。

在“德育”“體育”“美育”備受重視的現在，國民對健康和飲食的關注也在逐步提升，錯誤的飲食習慣與技能一旦形成就會根深蒂固，很難改變，所以越早接受食物教育就能越早關注飲食健康食物搭配與飲食文化，食物教育簡稱為“食育”，大體上“食育”包含了兩層意思，一是飲食教育指通過各種各樣的活動來引導學習與飲食相關的知識對飲食有正確的判斷力實踐健康飲食的生活。二是通過飲食開展教育即通過飲食相關過程進行的德、智、體、美、勞等教育從而培養健全的人格和豐富的人性。從某種意義上講食育即如何提高生命質量的教育這不只關系到兒童健康更關系到人的一生。此次病情的發生或與食用野生動物密切相關。

在國內，食物教育本身還是個很新鮮的事。有很多原本在做自然、環境保護的人從其角度切入，食物教育變成了自然教育；做消化、營養的人那里，變成了健康教育；做華德福、蒙氏教育理念的人那里，變成了生活教育。那我們看看，在世界上別的國家，他們是怎么做食物教育，能不能給我們帶來什么有益的參考呢？日本的食物教育可以說是亞洲食物教育的一個象征，其本身既包含了生命、自然、感恩這樣的人類通識文化，又包含了均衡、協作、飲食習慣這樣具體的生活文化。可以說是全球食物教育中較具有鮮明特點的一支，且國家立法保證每個孩子都能接受到出色的食物教育。開展食育研究，適時推動立法。鎮江家庭食育專委會網站

日本戰后開始提倡“食育”(食物教育)，起初鼓勵小朋友要吃有營養既食物。無錫食育專委會可以培訓嗎

家庭食育，就是通過：食物為載體，進行愛的引導，家風的建設，營造安全溫暖的家庭氛圍，培育孩子美好的人格。這難道不是較簡潔也是較能落地的家庭教育的方式嗎？什么是“食育”？食育，即飲食教育，簡單地說，就是良好的飲食習慣培養教育。“食育”一詞，較早于1896年由日本出名的養生學家在其著作《食物養生法》中提出“體育、智育、才育即是食育”。我國食育正處于起步階段，“食育”的內容和意義一直在不斷的拓展中。與營養師側重關注食物營養、健康管理師側重醫學理論不同，家庭食育師側重傳播食育，不只關注食物營養，還強調食物美學、生活儀式感等。通過食物傳遞愛和溫暖，以及倡導人與自然及其他生命之間的和諧關系，傳遞著更加完整的生活教育。無錫食育專委會可以培訓嗎

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