食育不只是知識教育更有文化傳承：食育的重點之一就是食文化的教育。為此，首先需要我們認真研究中華食文化的歷史、現狀和內涵，系統調查、搶救、分析和開發我國各地傳統食品。弘揚傳統絕不是保守舊有的東西，弘揚意味著研究、發掘、保護傳統中良好的、合理的內容，淘汰和糾正不合理的部分，積極吸收、融合外來先進的、科學的東西，創造有利于本國、本民族發展的文化，當然也意味著對人類的文化進步有更大貢獻。令人欣慰的是，當下我國食育開展出現欣欣向榮的局面。家庭食育不只能守護家庭三代人的身體狀況，還能形成健康生活方式，打造可傳承更多代的“健康基因”。安康食育專委會主要研究什么

為何“食育”？首先，由于現代科技和農業的劃時代進步，人類的飲食狀況和結構，由饑餓時代跨入飽食時代。人類在饑餓條件下形成的攝食經驗，繼續在飽食時代實踐，必然造成了現在的生活方式疾病迅速蔓延，糖尿病、肥胖癥、高發的心血管疾病、過敏體質、病等，越來越多地威脅著人類的健康。其次，食品工業化、商業化的迅猛發展，營銷大戰、廣告泛濫、現代化技術、感官設計，使得食品形色味的誘惑越來越多。許多兒童、青少年往往成為廠家營銷爭斗的俘虜。甚至一些被稱為“垃圾食品”的新型食品，影響了許多孩子的飲食習慣，從小就開始摧殘他們年輕的生命。安康食育專委會主要研究什么食育不只是營養教育和烹飪課程，它所涉及的領域包含自然科學，社會科學和人文科學等。

抓住時機，推進食育工作：此次病情的發生或與食用野生動物密切相關，暴露出國民食育知識的匱乏、科學素養的缺失，對食育不了解、不重視的現實問題。因此，在當前及后病情時代，必須有力推進食育工作，普及食育知識，強化國民的食育意識。飲食教育簡稱“食育”，狹義的“食育”指關于飲食行為的教育，是指對孩子進行包括飲食觀念、膳食營養知識和飲食衛生安全等一系列營養學的教育；而廣義的“食育”指通過關于“飲食”的多層面、多角度實踐，幫助個體不只獲得良好的飲食習慣，而且獲得健康的生活和行為方式。簡而言之，“食育”就是指與各種食物和飲食有關的活動和教育，可以幫助民眾了解“吃什么”、“怎么吃”以及“為什么吃”。

推進食育工作舉措：從縱向上看，食育貫穿人的一生，是全生命周期的教育。從橫向上看，食育關切所有群體，是全覆蓋零拒絕的教育。因此，需要國家、社會、學校、家庭等多主體的多方面參與、有效聯動。開展食育研究，適時推動立法：應從中華民族發展的現實需要及長遠利益的角度和高度，充分重視食育的長遠戰略意義。通過組織營養、教育、文化等跨學科、多領域專業人才開展食育研究，厘清新時代我國食育的基本理念、完善有我國特色的食育內容、建立專門的推行機構，明確基本要求，并在此基礎上適時推動立法，使我國的食育工作有法可依、有法可循。此次病情的發生或與食用野生動物密切相關。

“食育”迫在眉睫：當時，他通過在國外考查及查閱一些國外的文獻，了解到，國外一些國家的有識之士已開始意識到健康飲食教育的重要性，并提出在學校教育中開展“食育”這一概念。聯想到我國近年來因為吃飯不良習慣引起的生活方式疾病問題、飲食安全問題、食品傳統與文化的繼承問題、文化矛盾引起的農業貿易摩擦問題等等，李里特開始對食育的必要性進行關注。也就是從這一年開始，李里特對“食育”進行系統研究，并通過撰寫學術文章、講座、論壇等各種方式提出自己的觀點。飲食教育簡稱“食育”。安康食育專委會主要研究什么

從橫向上看，食育關切所有群體，是全覆蓋零拒絕的教育。安康食育專委會主要研究什么

食育不只是知識教育更有文化傳承：人與自然、人與環境和諧的教育?，F代科學技術的發達，使人類在短短半個多世紀，無前例地實現了食物的極大豐富，然而，人類味覺的進化顯然沒有同步跟進得那么快。以至于舊的習慣、固有的癖好、心理和生理的慣性，使得許多人對飲食消費縱欲失控，引起了深刻的社會問題。這種被稱為生活方式疾?。ǚ逝帧⑿难懿　⑦^敏體質、病、糖尿病等等）除了威脅人類健康外，也危害了人與自然、人與環境的和諧。對食品過于精細、豪華、豪華的追求，在經濟上也許不成問題，然而畢竟較大增加了自然環境的負擔。安康食育專委會主要研究什么